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不知则问,不能则学这句话的意思是什么意思

《荀子·非十二子》，原文：兼服天下之心，高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以穷人，齐给速通知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这句话的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。不争先人，刚毅勇敢不以伤人。不知则问，不能则学；虽能必让，然后为德。

《荀子》的内容是对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批判，而归结到以推崇仲尼（孔子）、子弓（孔子学生，一说仲弓）的学说为主。

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不能则学上一句是什么

指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

你好，很高兴地不知则问，不能则学解答你的问题。

是不知则问。原句是不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德.闻之不见,虽博必谬；见之而不知,虽识不妄；知之而不行,虽敦必困

不知则问，不能则学。

文言文两则中知的意思

1. 《文言文两则》中的学奕意思 1、译文

虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？是：不是这样的。

2、原文

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

扩展资料：

一、赏析

《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的合著的。内容包括孟子的活动、学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。这段古文共有5句，有两层意思。

句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。

第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。

二、出处

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

参考资料来源：搜狗百科-学奕

2. 文言文两则学弈的全文解释

《学弈》解释

弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。

《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

弈秋， 之善弈者也。使 ，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓 。虽与之俱学，弗若之矣。为是 ？曰：非然也。

学弈》

弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

《两小儿辩日》

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”

4. “文言文两则”是什么意思

“文言文两则”意思是两篇文言文，包括《学奕》和《两小儿辩日》。

具体解释如下：

则： 学弈

【原文】

弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

【译文】

弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

第二则：两小儿辩日

【原文】

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初是知也的意思是：知道就是知道，不知内道就是不知道，这容才是聪明的。这句话出自孔子及其再传关于孔子及其言行的记录《论语》。出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

【译文】

孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？” 孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。

两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

《学弈》是选自《孟子·告子》中的一个故事。通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学习应专心致志，决不可三心二意的道理。

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

5. 古文中“知”的解释

没有

康熙字典解释

【午集中】【矢字部】 康熙笔划：8 部外笔划：3

【说文】词也。从口从矢。【徐曰】知理之速，如矢之疾也。

又【玉篇】识也，觉也。【增韵】喩也。【易·系辞】日用而不知。【书·臯陶谟】知人则哲，能官人。

又汉有见知法。【史记·酷吏传】赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。【注】吏见知不举劾为故纵。

又相交曰知。【左传·昭四年】公孙明知叔孙于齐。【注】相亲知也。

又【昭二十八年】魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。【楚辞·九歌】乐莫乐兮新相知。

又【尔雅·释诂】匹也。【诗·桧风】乐子之无知。【注】匹也。

又【广韵】欲也。【礼·乐记】好翻译如下：恶无节於内，知诱於外。

又犹记忆也。【论语】父母之年，不可不知也。

又犹主也。【易·系辞】乾知大始。【左传·襄二十六年】公孙挥曰：子产其将知政矣。【魏了翁·读书杂抄】后世官制上知字始此。

又【扬子·方言】愈也。南楚病愈者，或谓之知。【黄帝素问】二刺则知。【注】上古以利腹中和为知。

又地名。【左传·昭二十七年】公徒败于且知。

又【集韵】【韵会】知义切。【正韵】知意切。？？与智同。【易·临卦】知临大君之宜。【荀子·修身篇】是是非非谓之知。

又姓。【左传】晋有知季，卽荀首也。别食知邑，又为知氏。

又【諡法】官人应实曰知。

则知明而行无过矣 是什么意思?

又名。【日华志】预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。

意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己,那么就知晓明白行为没有过错了.

"知"通"智《荀子·非十二子》原文节选"

出自.

希望给分

不知则问不能则学是什么意思 不知则问不能则学说的什么意思

赏析：

1、不知则问，不能则学 ，这句话主要是意思是：不知道的就问，不会做的就学。指做人应多问好学。

2、语出《荀子·非十二子》：“刚毅勇原文：敏而好学，不耻下问。敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。”

3、《周箴》曰：“夫自念斯学，德未暮。”学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。”

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所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不断地丰富“不知则问，不能则学”的意思是：不知道的就要问，不会做的就要学。出自《荀子·非十二子》：“不问不知，不能则学。虽能必让，然后为德。”《韩诗外传》六：“不能则学，不知则问。虽知必让，然后为知。”和提高自己。

下一句是虽能必让，然后为德。意思是即使能干也一定谦让，这样才算有道德。出自《荀子·非十二子》。荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。思想家、文学家、家，时人尊称“荀卿”。

兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇而少者，则修告导宽容之义。

无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之；如是，而不服者，则可谓訞怪狡猾之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不用旧；虽无老，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。

“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是什么意思？

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”

“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”出自总体来说，荀子所提倡的“不知则问，不能则学”这种态度和精神，不仅反映了他对求知和学习的极端重视，更意味着一种积极进取、勇于尝试的人生态度。《大学》。

翻译加诠释这句话：“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身。”

⑨夕：泛指晚上。孔子东游，见 辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿 出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出 ，及日中则如 ，此不为远者小 一儿曰：“日初出 ，及其日中如 ，此不为近者热 孔子不能决也。⑩道：法则、方法。

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爱好学习就能接近智慧，努力实行就能接近仁义，了解耻辱就能接近勇敢。

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古文翻译： 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 学而不思则罔，思而不学则殆。

“敏而好学，不耻下问”。真正有能力的人，一般都是谦逊的，不会到处炫耀，让自己锋芒毕露，成熟的麦穗都是低头的。在工作单位，一般的大都十分圆滑，懂得为人处世之道。他们会耐心听取下属的建议，知道怎么去尊重别人。不会自以为是，什么事情都已自己为中心。一个人的学识是有限的，但是团结在一起就不一样了，正所谓众人拾柴火焰高，懂的团结也很重要。

2、敏而好学，不耻下问。

意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

扩寓意：人不光要学习，更要做到，还要提高品德修养。——这是孔子心中的君子形象。展资料：

我们可以把这句话视为孔子所提倡的一种读书方法。一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

学习与思考是相辅相成的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。孔子在《论语·卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德也说“感性无知性则盲，知性无感性则空。”这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何异，其根本性原则往往是一致的。

参考资料：

这句话的意思是说，对于一些知识知道就是知道，不知道就是不知道，敢于承认这就是真正的智慧。那些天性聪明并且善于学习的，是不会以向比自己地位低下、学识浅的人请教而感到羞耻。一味去学习但是却不善于思考，就会变得迷茫，无所获，只是思考却不去学习，就会变得精神倦怠。

“知之为知之，不知为不知，是知也”。生活中我们有许多人爱慕虚荣，喜欢听别人的赞美之词，往往就会打肿脸充胖子。他们对于自己不懂得的学识，也装自己知道。但是纸包不住火，最终也将会露馅，让自己陷入尴尬的境地。我有个朋友就是这样的，为了吸引别人的注意，装自己是“万事通”。结果真当别人向他寻求帮助的时候，他又没有那个能力，最终让别人知道他是个“货”。

“ 学而不思则罔，思而不学则殆“。学习是离不开思考的，但是单纯的思考却不去学习也只能是胡思乱想。尽信书不如无书，我们在学习的过程中一定要去积极思考，找到所学知识的真谛。然后联系实际生活，再去实践和运用。但是不能每天只知道空想，不去学习新的知识，这样自己的想法就容易具有很强的局限性。

知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 学而不思则罔，思而不学则殆。

原文：知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己的人请教为耻。

原文：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。

这几句话都是出自于孔子的《论语》中，《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其的言行，集中体现了孔子的、审美、道德和功利等价值思想。

事实上，《论语》的内容涉及、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子以后，他的和再传代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

事实上，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与及时人谈论之语约444章，记孔门相互谈论之语48章。

总而言之，以上就是这句话的翻译，这几句话就是出自于孔子的《论语》之中，希望可以帮到你。

知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

敏而好学，不耻下问。

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己的人请教为耻。

只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。

知之为知之 不知为不知 是知也。

意思是 ，知道就知道 不知道就不知道 这样才是智慧 人

敏而好学 不耻下问

意思是 ，不以向地位学位比自己低的人请教为耻。

孔子所提倡的一种读书方法。一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。学习与思考是相辅相成的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。

西方的哲人康德也说“感性无知性则盲，知性无感性则空。”这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何异，其根本性原则往往是一致的。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧，天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己的人请教为耻

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。

聪明而又好学，不以向地位比自己低的人请教而感到耻辱。

学习而不思考就会迷惑不解。

知道就是知道，不知道就是不知道---这就是聪明智慧。

不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。

只读书却不思考，就会迷惑而无所得，这是空想却不读书，就有（陷入邪说）的危险