非想非非想天 非想非非想天主是谁

求解《楞严经》中“如存不存,若尽不尽,如是一类,名非想非非想处。”的意思

什么是形象？徒所说的上帝的形象，是指人们常说的外貌或样式这种可见的形象，没有人见过上帝，但是却见过道成肉身的。

真正离开言说相、名字相、 心缘相，才能契入境界，非是语言文字所能描述。

非想非非想天 非想非非想天主是谁

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非想非非想处天

关于非非想的诗词

语。为28天之一,即三界中无第四天。此天是三界天,寿命长达八万大劫。此天没有欲望与物质，微妙的思想.

非想非非想处天（成语：想入非非）：识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

非想非非想处天(解释)：

非想，非非想：不想，也不是没有想，似想非想。

如没能突破这种两难境地，这类阿罗汉将轮转变为天人道的天王（菩萨），虽然重归三界，但是由于菩萨会修三摩地的因此重回圣行（之前进退两难的境地至此已改观，只不过比回心大阿罗汉多拐一弯），不同于凡夫的天人福报的报尽轮回六道。

因为阿罗汉已经“识性不动”，所以不能说是神识感受，“非想非非想处”只是描述他的修行状态——不去想但又丢不掉那一丝的牵挂——所以他还得回来找她谈一次。

给你解释了,你也体会不了其中深奥的含义,大概是说:中有些真人真事真物,大家都认为是真的,但它不一定就是真的!

佛亲口说过非想天的人会堕落地狱吗?还是后来人推理的

您长傲饰非是是非非非亲非故非驴非马非常之谋搬弄是非非分之想想入非非下一句是不是要像某些人一样说：经是伪经？！

佛的经典我读的不多，不知道佛到底有没有说过。我只看过《佛说佛名经》中，佛陀曾说“汝师郁头蓝弗。利根聪明能伏烦恼。至于非非想处命终。还作畜生道中飞狸之身。”就是非想天直接堕畜生道的。直接堕地狱，这件事从理上说是说是说得通的。

佛为了教化众生，方便而说。把法界分为十个，众生好理解，其实法界有无量无边，每个人的境界不一样，他自己就是一个法界。法界和法界之间有类似的、重叠的，把这些相似的归为一大类，总共十个法界，是这么来的。

没看过这类的。但堕入轮回却是一定会的。

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非想非非想处天一昼夜为人间多少年?

念佛念念佛，佛常念念

二楼所说，徒说上帝没有形象，又说圣经说人类是按着上帝的形实话实说，非想非非想，就是非想非非想。象所造。

人但为什么还要鼓励人往生极乐世界呢？类按着上帝的形象所造，这个形象则是指人具有的属天的特性，即追求公义、良善、圣洁及智慧和创造能力。

非非想的意思非非想的意思是什么

如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食其类充塞。

非非想的词语解释是：1."非想非非想处天"的略语。2.喻不切实际的幻想。拼音是：fēifēixiǎng。

关于非非想的诗句

非非想的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

空幻空空幻，幻还空空

一、引证解释【点此查看详细内容】

⒈“非想非非想处天”的略语。参见“非想非非想处天”。引唐寒山《诗》之二一五：“使非非想，盖缘多福力。”宋苏轼《水陆法象赞·一切天众》：“苦极则修，乐极则流；祸福无穷，纠缠相求；遂超欲色，至非非想，不如一念，真发无上。”明寓山居士《鱼儿佛》出：“饶修到非非想，还比无生隔一阶。”⒉喻不切实际的幻想。引康有为《寄赠王幼霞侍御》诗：“焰摩欢乐非非想，博望幽忧故故疑。”

二、国语词典

原指楞严经所说的「非想非非想处」，指非一般思维所可了解的境界。后比喻人脱离实际而幻想不能做到的事情。

三、网络解释

《托塔罗汉·非非想处曾腾踏》

非非想拈毫共作非非想非非想处亦横溃

关于非非想的成语

关于非非想的词语

狱货非宝今是昨非非分之想吠非其主长傲饰非搬弄是非非常之谋

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我想知道娑婆世界从四天王天一直到非想非非想处天，各位天主的名字！

宇宙生命的十二种形式，当代国学南怀瑾不回心钝阿罗汉的穷空境界，修行歧到穷途末路了，因为识心已灭（只剩下微细阿赖耶识），缺少学习压力（没有实习机会，仅仅温故无法知新），修行进退两难。先生佛道儒通家，在其书金刚经说什么中有详尽的解说。

抱歉，我无法提供此类信息。

附：以上空处、识处、无所有处、非想非非想处，都是“无想天”（属于罗汉走歧了拐入外道）。这四个空天，阿钝罗汉的身心已经灭尽，入定成为他的本能，（一直在定中）所以他的业报没有色（心意领了不收礼品，大概就是楼主说的“如存不存、若尽不尽”），这四天是无。

非想非非想处天的天人为什么可以听佛法？

有想众生摄在有想天。天处中，除无想天与非想非非想天，其余尽为有想也。

朋友你好,我了的有点片面,不要说是非想非非想处天人有机会听闻佛法,六道里的还不是很多都能听闻佛法吗,就说这部经吧,你没看到和菩萨一起来的六道众生吗,他们还能来呢,不能说哪一道或哪一界与佛无缘,佛法无法,佛无分别心,只要有缘,或得佛或菩萨加持,都能听佛讲经啊,你不能只面了.听听净空法师讲的经吧,不要自已用自已的理解来解释佛法

这正是说明佛法的伟大,就连与佛无缘的人也能感受到佛法.

什么是佛法。。。不知楼主可曾反复思量过？

末学以为，一切法则皆是佛法，佛法阐述的是生命之根本，万物之起源。而佛陀仅是世界一方之众，有其特色，佛陀觉者将看到的情况用其神通语言展示就是佛法，道家用道法宣讲即是道法。但都是茫茫世界一隅之情况。天众、龙众、神等众，皆是宇宙众生，天道法则自然束之，万物生于天道，则顺天者昌逆天道者亡。天外有天，法外有法，若想升华，必从天法。一切天众，悉来听法，是为正理，亦是天道使然尔。

他们可以听，难信而已，所以是八难，不是绝了佛缘，佛缘不会绝，什么地方都是真如所化，哪里能绝。

适合修行的是人间．比极乐世界的条件还要好．

无量寿经说：

很简单．为了保证不退转．

三界之无，正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。非想非非想处天，寿命8万大劫（成语：想入非非），识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。

六道众生皆有智慧德相，皆能成佛。佛是天人师，谁与佛法无缘？只不过他们福报大，修行的愿望不切而已。

南无

比如生在种姓，这也是很麻烦，但这也不妨碍有稀有的能修持正法而成就啊。

非想非非想处天的天人，耽着于禅定的快乐，但其中也有不沉迷于其中，而出定，听闻佛法，寻求真正的解脱的啊。

我是南无。祝大家吉祥如意答非所问

我认为搂主不应该纠缠这些问题

既然认识佛法，就应该偿到真实滋味

什么是中的有想？什么是无想？非有想，非无想各是什么意思？请一一详细解答，跪谢！

非想非非想处天处于无，没有物质形态，就连光明与黑暗也没有了，哪里还会有什么昼夜的轮回。

！师兄，有想、无想、非有想、非无想，是指的十类生的其中四种。

非非想专属御医，以卜算之法为医术，因命格关系而喜养乌龟，居住在龟森林，手持龟壳。曾向天告命，除外不医治其他人，唯太子能以太子印取得两次向非非想求医的机会。也因为此一原因，非非想平时不轻易外出，避免在外出的时候受到其他人的攻击。

十类生：即卵生、胎生、湿生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生等十生。

有想、无想、非有想非无想，是指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。

有想，即于空无边处起空想，于识无边处起识想之意；

无想，即于无所有处离少想之意；

非有想非无想，则为有顶所摄。

非想非非想众生，摄在色的天，非想非非想天。这一类众生，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。非想非非想众生，寿命长达八万大劫。此类众生，好象没有识心萌动，其实，并不是真正的断除了识心，而只是暂时不起现形。所谓伏惑，而非断惑。故而业报终止之时，就会识心再动，重入六道之中。有的外道禅定功夫是很高的，但因其没有断除烦恼的慧力，不能从根本上破除妄识之心，故而不能证得灭尽定，而如阿罗汉一般证得解脱。

金刚经：一切众生之类，若胎生若卵生，若湿生若化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生，而实无一众生得灭度者。

网上搜南怀瑾全集。金刚经说什么

祝法喜充满，吉祥如意。

关于非有想众生。非无想众生。自己看吧。

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如是故有非有想相成想”于此修善十日十夜．胜在无量寿国为善千岁．”羯南流转国土。彼蒱卢等异质相成其类充塞

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怎样再次往生非想非非想天

但不适合修行．不等于不能修行．

有佛国往生，为什么去非想非非想天？

无想分摄在的色想天之中，关于这个，许多不同的宗派有不同的看法，大多认为无想众生摄在当中的广果天。无想众生多是修无想定，而感得的果报。天众生之身长有五百由旬，寿命为五百大劫。寿终之时，再生念想，而堕欲界。

《大 方 广 佛 华 严 经 如 来 随 好 光 明 功德 品 第 三 十 五》佛 子。譬 如 明 镜 世界 月 智 如 来。常 有 无 量 诸 世 界 中。比 丘 比 丘 尼。优 婆 塞 优 婆 夷 等。化现 其 身。而 来 听 法。广 为 演 说 本 生之 事。未曾一念。而 有 间 断 。

若 有众 生。闻 其 佛 名。必 得 往 生 彼 佛 国 （明镜世界）

“ 中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。” “戒香熏修。如此行者，命欲终时，见，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。” “在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。” “是名中品中生者。” ——《佛说观无量寿佛经》

《佛说太子和休经》:人闻是经，皆当生国作菩萨，如师利菩萨、三摩提钵菩萨，后世作佛者当如。《僧伽吒经》里面说凡是听闻到《僧伽吒经》的人都将往生到这个华上世界里的七宝宝座之上，而没有听闻过《僧伽吒经》的人则不能见此佛国！

《佛说义法胜经》:如是法门，一迳耳者，舍人身已，则生清净佛之世界。《佛说大乘庄严宝王经》:若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二，而来迎之告是人言：“善男子，勿应，汝既闻是如是故有非无想相无想羯南流转国土。《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。

《大方广总持宝光明经》：是时菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。彼持经法师命终之后生何国土。复次菩萨。若有善男子善女人及诸法师持此经者。于此命终即得往生宝庄严世界。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。

《佛说一切德庄严王经》:世尊，若有暂闻此经，礼拜赞叹、供养恭敬获无量福，何况书写读诵受持，种种香华而为供养，及说法师以衣食等而为供养!如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安乐世界。如是法师与佛无异!”

看佛经编出一个上联：非想非非想，想入非非。现在对下联不能，求救啊！！！

此系将三种有情众生，配以空无边处、识无边处、无所有处、有顶等无之四处。

我暂时送你一句，“无明无无明，明出无明” 学佛就好好学，踏踏实实的修，不要多搞这些名堂。

《楞严经》（节选）

非想非非想，就绝不可能想入非非，此联虽然读起来很通顺，但是几乎文辞意思前后颠倒，即使再通顺，也无用也。

不是说他们不能听经．而是说他们的生活环境．不适合修行．

不好意思，来了个不对联，反而纠错的，哈哈

极乐真极乐，求生极乐。

非想天和非非想天，虽乐但不究竟，还会堕落。极乐净土是究竟归宿，不再轮回。

非念非非念 妄想非非

看佛经也能遍出对联 这只不过是你生妄想的结果 你认为谈得上对联吗。

想非想想非，非非入想

事无事事无，无所事事

如何达到非想非非想

非想非非想天是三界的天，寿命八万大劫，寿终一样六道轮回，并未要出离三界，程度，要修到第九定，即阿罗汉的九次第定。出离三界。

即使是非想非非想也是极难达到的，是外道所能修到的境界。

不过何必执着修这个“非非非想的词语解释是：1."非想非非想处天"的略语。2.喻不切实际的由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。幻想。想非非想”呢，等八万大劫过后反容易而爬的高摔的重。

什么是中的有想？什么是无想？非有想，非无想各是什么意思？请一一详细解答，跪谢！

在前面几章里面可以找到，这是通俗权威可信的解释。

！师兄，有想、无想、非有想、非无想，是指的十类生的其中四种。

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。十类生：即卵生、胎生、湿生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生等十生。

有想、无想、非有想非无想，是指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。

有想，即于空无边处起空想，于识无边处起识想之意；

无想，即于无所有处离少想之意；

非有想非无想，则为有顶所摄。

非想非非想众生，摄在色的天，非想非非想天。这一类众生，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。非想非非想众生，寿命长达八万大劫。此类众生，好象没有识心萌动，其实，并不是真正的断除了识心，而只是暂时不起现形。所谓伏惑，而非断惑。故而业报终止之时，就会识心再动，重入六道之中。有的外道禅定功夫是很高的，但因其没有断除烦恼的慧力，不能从根本上破除妄识之心，故而不能证得灭尽定，而如阿罗汉一般证得解脱。