人教版八上语文短文两篇_八年级上册语文短文两篇人教版

人教版八年级上语文 《短文两篇》 原文

《陋室铭》

人教版八上语文短文两篇_八年级上册语文短文两篇人教版

：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《爱莲说》

：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人

甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

人教版八年级上册语文《短文两篇》教案(答谢中书书、记承天寺夜游)

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人教版八年级上册语文《短文两篇》教案

答谢中书书教学设计

陶弘景

【学习目标】

1、了解有关陶弘景的文学常识。

2、整体把握文章的内容及感情基调。

3、熟读课文，理解文章的主旨。

4、学习文章凝练的语言，感受优美的意境。

5、背诵并默写全文。

【学习重点】

1、文学常识、字词(“歇、颓、与”等词语的解释)基础知识。

2、学习文章凝练的语言，感受优美的意境。

【学习难点】

感受作品中大自然的纯净美好，体会文中蕴含的思想感情。

【知识链接】

1、作者

陶弘景(456-536)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵(今江苏江宁)人，自号华阳隐居。南朝梁时思想家、医学家。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”(《南史》) 后隐居句曲山，可是“每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。

2、背景资料

(1)“书”是一种什么样的文体?

书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。但是，的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。

唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品(参考《尺牍文学史》序，詹福瑞)。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》。

也可以写景，比如吴均的《与朱元思书》;可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》;也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》;谈论，如欧阳修的《上杜中丞论举官书》;还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

(2)历史背景

《答谢中书书》写于南北朝时期，这个时期，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。陶弘景就是因看透了混浊的人世，而隐居茅山。这些文人在他们的书信中，常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，此文正是如此。

3、题目解说

《答谢中书书》是陶弘景写给谢徵的一封信，信中称道江南山水之美，仅六十八字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意，为六朝山水小品名作。谢中书即谢徵，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，故称之谢中书。

【自主学习】

1、《答谢中书书》作者是 ，字通明，自号 ，

时思想家、医学家，时人谓之“ ”。

2、注音写字：

西日欲tuí( ) 沉鳞jìng( )跃 未复有能与( )其奇者

3、解释句中加点的词：

(1)五色交辉( )

(2)四时( )俱备

(3)晓雾将歇( )

(4)西日欲颓( )

(5)沉鳞竞跃( )

(6)未复有能与( )其奇者点击进入 初中学习小组

4、写出下列句子的修辞方法：

(1)晓雾将歇，猿鸟乱鸣( )

(2)西日欲颓，沉鳞竟跃( )

5、翻译句子：

(1)山川之美，古来共谈。

(2)青林翠竹，四时俱备。

(3)夕日欲颓，沉鳞竞跃。

(4)自康乐以来，未复有能与其奇者。

【合作探究】

6、统领全文的句子是： 其中“ ”字点名全文的中心。

7、作者具体描绘他的隐居之地时，写了哪些景物?又是怎样描绘这令人神往的大自然山川之美的?

8、结尾一句有什么言外之意?

9、王国维云：“一切景语皆情语”。本文写景中体现了怎样的思想感情?

10、本文分为几层?写出各层大意。

【精读精练】

读《答谢中书书》，完成11-13题。

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

11、本文的主题句是 。

12、解释句中加点的词：

(1)山川之美，古来共谈

(2)晓雾将歇，猿鸟乱鸣

(3)夕日欲颓，沉鳞竞跃

13、填空：

“高峰入云，清流见底”表现了 。“两岸石壁，五色交辉”表现了 。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃”表现了晨昏变化之美。

【主题阅读】

与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

14、 解释下列加点词语。

(1)天山共色( ) (2)横柯( )

(3)一百许里( ) (4)猛浪若奔( )

(5)负势竞上( )

(1)风烟俱净，天山共色。

(2)急湍甚箭，猛浪若奔。

(3)负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。

16、请根据课文内容，用文中句子填空。

(1)作者运用衬托手法写水清的句子是：

(2)文中统领全文的句子是：

(3)从听觉方面描写了山中泉喧鸟鸣的情景的句子是：

(4)总写人在此境中的感受的句子是：

【能力提升】

17、、根据现代汉语词典书的注解，“书”的意思有：书(shū) ①写字;记录;书写。②字体。③装订成册的著作。④书信。⑤文件。

请选择下列词语中的“书”的意思。 (1) 书本--( )

(2)书写--( ) (3)书信--( )

(4)楷书-- ( ) (5)判决书-- ( )

18、仔细阅读下文，仿写句子。

乡村，黄昏。

平和安宁盘旋在乡村的上方。

幸福，仅如此，不必要多少绚丽的风景。

农家，炊烟。

温馨美妙回荡在农村之间。

幸福，仅如此，不必要多少感动的画面。

【教(学)后记】

参

答谢中书书

1、陶弘景 华阳隐居 南朝梁 山中宰相

2、 颓 竞 yù

3、(1)交相辉映 (2)四季 (3)消散 (4)坠落 (5)竞：争着;跃：跳跃，这里指跳出水面。 (6)参与，这里指欣赏。

4、(1)对偶 (2)借代、对偶

5、(1)山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。

(2)苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。

(3)每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。

(4)自从谢灵运之后，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

6、山川之美，古来共谈 美

7、写到的景物：高峰、清流、石壁、青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞。描绘：从仰望高峰到俯视清流，然后有些流水两边的景物，上下左右都写完后，又描绘了崖壁上五彩缤纷的色彩，这是静景描写;然后“乱”、“竞”两字把猿、鸟、鱼在大自然中怡然自乐的神态描绘得栩栩如生，这是动景描写。

8、结尾一句表达出作者带有自豪之感，期与谢公比肩之意。

9、本文写景，没有仅仅停留在景物的本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。

10、全文可以分为四层。

层(句)：总起句，以感慨发端。

第二层(从“高峰人云”到“四时俱备”)：描写山川中静景之美。

第三层(从“晓雾将歇”到“沉鳞竞跃”)：描写大自然中的早晚景象。

第四层(两句话)：感慨自然之美景。

11、山川之美，古来共谈

12、(1)助词，的

(2)动词，消散

(3)动词，坠落 名词， 指潜在水中的鱼

13、山水相映之美 色彩配合之美

14、(1)同样的

(2)树枝

(3)上下，表示大约的数量

(4)奔马

(5)争着向上

15、(1)江面上的风停了，烟雾都消散尽，天空和远山呈现出相同的颜色。

(2)湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

(3)山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，争相比高远;笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。

16、(1)游鱼细石，直视无碍

(2)奇山异水，天下独绝

(3)泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵

(4)鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反

《与朱元思书》参考译文：

江面上的风停了，烟雾都消散尽，天空和群山呈现出同样的颜色。(我乘着船)随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西，漂漂荡荡。从富阳到桐庐大约(相距)一百里的水路，奇异的山水，是天下的。

江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能见底。游动的鱼和细小的石头可以直接看见。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪犹如飞奔的马。

两岸的高山，都长满了苍翠的树木，看上去使人顿生寒意，这些山凭借着(高峻的)地势，争着向上长，这些山峦仿佛互相都在争着往高处和远处伸展;笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，泠泠地发出声响;美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

(树上的)蝉儿长久不断地鸣唱，(山中的)猿猴也时刻不住地啼叫。像高飞到天上的鸢那样极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)山峰，也会平息热衷于功名利禄的心;那些筹划政务、管理世俗之事的人，看到这些优美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。

17、

(1)③装订成册的著作

(2)①写字;记录;书写

(3)④书信

(4)②字体

(5)⑤文件

18、参考示例：小河，少年。青春年少洋溢在小河中间。幸福，仅如此，不必要多少甜美的情景。

《记承天寺夜游》教学设计

【素质教学目标】

1、整体感知作品内容大意;

2、体会意境;

3、背诵此文;

4、培养对文言文的语感。

【教学重难点】

重点：整体感知作品内容大意及背诵此文。

难点：体会意境，培养对文言文的语感。

【教学过程】

一、导入

师：在北宋年间，有一位大文豪与其父、其弟合称为 “三苏”，大家想一想，这位大文豪是谁?

生：……(答)

师：苏轼出生于较清寒的知识分子家庭，21岁中进士，一生坎坷多难，几度遭贬。我们今天要学习的《记承天寺夜游》就写于他被贬官，谪居湖北黄州之时，请同学们打开课文，我们来欣赏这篇描写月色的文章。

二、正课

1、让学生明确本节课的学习目标(出示小黑板：素质教学目标)

2、范读课文(要求学生认真地听，把握文章节奏)

3、学生自由读(要读出情趣，读出韵味)

边读边思考：本文主要写什么?

4、学生自学，明确自学任务：

出示小黑板：⑴ 疏通字词;⑵ 理解文意。

5、检查自学情况 (点答，在检查过程中，学生互相合作)

三、当堂训练

闯关(通过上一轮的自习，来检测自学的情况吧!)

1、注音：

遂( ) 寝( ) 荇( ) 柏( )

2、解释：

解： 遂： 寝： 步：

念： 相与： 但： 闲人：

3、翻译：

⑴ 解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

译：

⑵ 庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

译：

⑶ 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

译：

4、指出下列句子的修辞手法。

⑴ 水中藻，荇交横，盖竹柏影也。( )

⑵ 何夜无月?何处无竹柏? ( )

5、《记承天寺夜游》是___代诗人____所写的，他与其父、其弟合称_________。

探究题：(顺利闯关的你，一定是信心百倍，继续努力吧!)

6、“怀民亦未寝”中 “寝”字的读音是 _____________，意思是_____________。请写出含有此字意思也相同的一个成语_____________。

7、“如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也”此句描写对象是_____________。“藻、荇”是指_____________。

8、原文填空。

⑴ 作者会想到去寺庙游玩的原因是_____________。

⑵ 《记承天寺夜游》中写景的句子是_____________。

9、“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”这句话如何理解?

四、尝试

通过“当堂训练”这一环节，你一定对课文内容掌握得不错，那就开始新的尝试吧：在理解的基础上背诵此文!

人教版八年级上册语文《阿西莫夫短文两篇》教案

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人教版八年级上册语文《阿西莫夫短文两篇》教案

教学目标：

1、了解说明的内容，理清说明的顺序。

2、增强学生的科学意识，培养学生多角度看问题的能力。

教学重点

理解科普文章的准确、生动的语言。

课时安排：两课时。

教学手段：多媒体教学平台。

教学过程：

课时

教学《恐龙无处不在》

激趣导入

(放映《侏罗纪公园》片段)

■整体感知

学生阅读，检查预习。

讨论：课文标题是《恐龙无处不在》，那么它的说明对象是否就是恐龙呢?

明确：作者谈恐龙的灭绝，谈到恐龙化石无处不在，是为了证明另一项科学理论板块构造理论的正确。

■研读探究

请同学快速阅读一遍课文。(小组讨论)

1、 这篇短文说明的主要内容是什么?

2、 按什么顺序说明的?作者如何得出结论的?

3、 课文的说明内容涉及到哪两个学科?主要运用了什么说明方法?

4、 阿西莫夫素以驾驭语言和概念的能力强著称。你能找出语言表达平实而又生动的句子吗?

5、作者在行文中放在括号里的补充说明文字有什么作用?

◆“青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物”，用人们常见的青蛙和蟾蜍来举例，体现了科普作品语言浅显易懂的特点。

◆“如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。”通过看地图证明南美与非洲的相离，更使人信服，补充说明了大陆漂移学说的一个显而易见的证据。

6、课文中多处使用了设问句。这样既将中心内容一步步推出，又使读者感到非常亲切，

如面对面交流。

◆“恐龙如何能在南极地区生存呢?”引出恐龙如何到另一个大陆的问题。

◆“恐龙不可能在每一块大陆上生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢?”

■拓展延伸

说说学了本文之后的启示。

明确：一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响。(只要言之成理即可)

结合具体的实例说说对“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响，，的理解。

第二课时

教学《被压扁的沙子》

旧课导入

《恐龙无处不在》通过南极发现恐龙的例子，提出恐龙如何越过大洋到另一个大陆的问题，引出了板块构造理论，从而证明了“在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响“这一观点。那《被压扁的沙子》是否也与恐龙的谜案有关系呢?让我们先来阅读一遍这篇短文。质疑讨论，出示问题：

1、在《被压扁的沙子》里作者提到恐龙灭绝的两种理论，你能找出来吗?你赞成哪一种，为什么?

2、这篇文章中作者的看法是什么?根据又是什么?

明确：“撞击说”和“火山说”。(可将自己查找的资料整理成论据加以证明。

■对比阅读：本文与前一篇文章有什么异同之处?(从说明顺序、说明方法、说明角度、说明语言方面比较)

a.说明顺序：两篇文章采用的都是逻辑顺序，重在说明事理，在短小的篇幅内，将抽象的科学知识层层剖析，既严谨又深入浅出地解释清楚。

b.说明方法：都采用了多种说明方法。首先都采用了举例子：《恐龙无处不在》列举“在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石”，说明“恐龙确实遍布于世界各地”;举“南极也有自己的恐龙、两栖动物和其他在恐龙时代繁盛的植物和动物”说明南极不只有恐龙化石，还有别的。《被压扁的沙子》中举“斯石英与金刚石”，“新墨西哥州拉顿地区的岩石”证明斯石英是由撞击产生的巨大压力形成的，从而得出“恐龙的灭绝是撞击造成的”。

其次都采用了作比较：《恐龙无处不在》中将南极的恐龙的命运与其他大陆的恐龙进行比较。而《被压扁的沙子》则是运用了“一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多”的比较方法来说明斯石英与普通沙子区别。除此以外，还有“打比方”列数字”“作诠释”等说明方法。

c.说明的角度：《恐龙无处不在》是从恐龙化石遍布全球的角度来谈大陆板块的移动;《被 压扁的沙子》是从探寻恐龙灭绝的原因推断地球可能曾受到撞击。

d.说明语言：准确简练，浅显易懂。

拓展练习

分组自由讨论：

由本文的学习，科学家的哪些思考和解决问题的方式，对你有所启发?

培养创造力需要哪些思维能力?

明确：(2)多角度看问题，联想与想像能力，逻辑推理能力。

《阿西莫夫短文两篇》教学设计

课时

一、教学目标

(一)知识目标

1.不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。

2.短文两篇所说明的研究成果。

3.短文的行文顺序及说明方法、语言特色。

(二)能力目标

培养学生的创新意识、创新思维和创新能力。

(三)情感目标

1.科学需要大胆的推测，合理的想像，合乎逻辑的分析、求证。

2.学会从不同角度对所观察到的自然现象进行思考。

3.广泛阅读科普文章，开阔视野，增长知识。

二、重点、难点及解决办法

重点：

了解两篇短文所说明的事理，说明的顺序、方法。

难点：

不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。

解决办法：

学生自主学习，满足他们的表达欲，活跃学习气氛。

三、课时安排

2课时

四、学生活动设计

学生借阅科普读物，从中找出与本文内容相关的科学知识，大家共同学习研讨。

学生对一些自然现象提出自己的看法，说明产生这种看法的依据。

五、教学步骤

课时

导入新课

多媒体展示大陆漂移图示的同时，介绍“大陆漂移假说”产生的故事：1912年的一天，德国气象学家魏格纳因病躺在床上。当他把目光移到墙上那张已看过千百遍的世界地图上时，突然产生了一个新奇的想法：为什么地图上南美洲巴西亚马孙河口突出的一块大陆，同非洲喀麦隆海岸凹陷进去的部分，形状竟会如此相似?为什么沿北美洲的东海岸到特立尼达和多巴哥的凹形地带，与欧洲西海岸到非洲西海岸的凸形大陆，竟会如此吻合呢?难道这几块大陆原来曾连在一起，后来才分离开来的吗?

魏格纳被这个奇妙的想法激动得几天没有睡好觉。他把地图上所有的陆块都进行了比较研究，结果发现它们的海岸线都能较好地吻合在一起。后来，他经过多方面的研究、求证，大胆地提出了轰动世界科学的学说——大陆漂移假说。

那么“恐龙无处不有”与大陆漂移假说有什么关系呢?

(一)明确目标

1.理解“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”的科学观点。

2.把握“恐龙无处不在”印证大陆漂移假说的说明顺序和方法。

(二)整体感知

学生自读课文，研讨以下问题：

1.“恐龙确实遍布于世界各地”由何而知?

2.“大陆漂移”使恐龙遍布世界的说法由何而来?

3.你怎么看待科学家们的推断?

讨论明确：

1.1986年在南极发现鸟臀目恐龙。地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。因而“恐龙确实遍布于世界各地”之说成立。

2.科学家并不满足于南极发现恐龙化石直接的结论，即“恐龙无处不在”。他们就此产生了更多的疑问，如“恐龙何以在南极生存?”“恐龙是如何越过大洋进到另一个陆地上去的呢?”深入研究得出的结论是“是大陆漂移把恐龙带到了南极”。

(三)重点、难点的学习及目标完成过程

1.学生再读课文，理清文章说明的层次顺序及说明方法。

讨论明确：

全文共15个自然段，共分三部分。

部分(第1自然段)：用一个科学观点——“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”引出说明内容。

第二部分(第2～14自然段)：阐述说明内容——由恐龙化石在南极的发现说明“恐龙无处不在”，再由“恐龙无处不在”这一发现推究原因。

第三部分(15自然段)：以“南极恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了一个强有力的证据”总结说明内容，结束全文。

本文在说明“大陆漂移”：是恐龙无处不在的原因这一主体内容时，诠释了“板块构造”理论，还用一个生动的比喻，“板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动”，将“板块构造”形象化地说明出来，板块聚散的科学原理也就通俗易懂了。

主体说明部分。列数字是一个重要说明方法，如“在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和分裂过多次，一次完整的泛大陆大约是在2.25亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年后，又开始显示出破裂的迹象”。

“大约在2亿年前，泛大陆分裂成四部分。”

“印度向北移动，并且大约在5000万年前与相碰撞，形成巨大的喜马拉雅山脉。”

“到6500万年以前，由于这样或那样的原因，所有的恐龙都灭绝了。”

“大约经历了1亿年，(南极)气候逐渐变冷，植物慢慢越来越稀少，动物种类和数量也大量减少。”

“位于南极中心部位的南极洲是全球的大冰箱，地球上十分之九的冰在南极。那里的冰有数英里厚，覆盖着丰富的化石。”

——运用大量的数据进行说明，给人以科学依据充分的印象，有很大的说服力。

此外，文章的第二、三部分相对于部分，又是在举例说明，说明“在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”这一科学论断。

(四)总结、扩展

科学家能从一个科学领域的发现中产生联想，经过怀疑、推测、研究、论证之后有新的发现。同学们要从中受到启发，善于多角度思考问题，以培养自己的创新能力。

为学生提供一篇短文《世界各大洲都有恐龙的足迹吗》，进行比较阅读，使大家加深对《恐龙无处不有》所说明内容的理解，进而从两篇写法各异说明内容却一样的文章中，去找寻自己的发现。

(五)布置作业

借阅有关资料，或参观自然博物馆，或看有关科幻影片，了解一下恐龙的世界。

《阿西莫夫短文两篇》教学设计第二课时

导入新课

恐龙原是地球上的庞然大物，曾以900～1200属之众“统治”地球达一亿七千万年之久，后来一齐消失了。它究竟是怎么灭绝的，至今仍然是科学的一个谜。本文是破解此谜的一个观点，同学们读后与自己已知的别的观点进行比较，看哪种观点更让人信服。

(一)明确目标

1.本文有关恐龙灭绝的观点要把握。

2.本文说明其观点的依据、顺序及方法。

(二)整体感知

学生自读课文，思考问题：

1.对于6500万年前恐龙的灭绝，科学界存在着哪两种对立的理论?各自的依据是什么?

2.作者在本文中意在说明恐龙是怎样灭绝的?

讨论明确：

1.科学界对于恐龙在6500万年遭遇灭顶之灾，存在着的两种对立的理论是：“撞击说”和“火山说”。

“撞击说”的依据：在一个6500万年前形成的沉积物薄层中，发现了稀有金属铱，它的含量异常丰富。一些人认为，这可能是由于一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。这种撞击也许深入到了地壳内部，引起火山喷发造成大火和潮汐大浪。许多尘埃进入了平流层中，结果造成在很长一段时间内阳光无法抵达地球表面。这也许是导致包括所有恐龙在内的许多地球生物灭绝的原因。

“火山说”的依据：如果地球突然经历了一个火山爆发期，许多火山大致同时喷发，那么也能造成一个足以使生物大量灭绝的巨大灾难。

2.作者意在说明造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。

(三)重点、难点的学习及目标完成过程

学生再读课文，思考问题：

1.在造成恐龙灭绝的原因中，作者为什么选择“撞击说”而否认“火山说”?

讨论明确：

在作者看来，有论据验证的理论才能成立。

作者对前科学家的实验研究成果进行了介绍：

一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多。这种被压扁的沙子因此被称为斯石英。

斯石英的原子之间结合的极为致密，在通常条件下，斯石英可以保持数百万年。(列数字说明)

在一些地方已经发现了斯石英，而且有证据显示这些地区曾经受到过巨大陨石的撞击。(举例子说明)

在进行过爆炸实验的场地也发现了斯石英，它是由膨胀火球的巨大压力形成的。(举例子说明)

由以上两例，作者认为斯石英也应该出现在压力极高的地壳深处。

火山活动地区至今没有发现过斯石英。作者认为，地壳深处的斯石英可以通过火山喷发被携带到地表。然而，喷发温度极高，岩石会被熔化，所以任何由火山携带而来的斯石英都被转化为普通的二氧化硅。

由此作者断定：斯石英出现的地方肯定发过撞击。

加上科学家又有新的发现：在岩层年龄为6500万年的新墨西哥州拉顿地区的岩层中，检验到了斯石英存在的一种原子排列。

就这样，作者确认，造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。

2.你能把作者的思路理清楚吗?

讨论明确：

作者以科学发现和科学实验的成果为依据，层次清楚地说明了恐龙灭绝的原因是一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。

说明顺序：科学发现→观点产生→科学研究发现→印证观点。这是一种追本求源，由因到果的逻辑说明顺序。

3.科学界研究恐龙灭绝问题，在作者看来有何意义?你怎么认为?

作者认为：这不仅仅是一个学术问题，因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难(万一某天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击)。我们需要尽可能多地了解这种事件所产生的影响，因为当将来面对这种事件时，我们可以采取某种应急措施。

(学生谈个人的认识，言之成理即可)

4.本文题目《被压扁的沙子》是否离题太远?换成《恐龙是怎样灭绝的》不好吗?

讨论明确：

本文的题目不但没有离题，还能提示读者，恐龙灭绝的“撞击说”所以产生，与对被压扁的沙子的科学发现和科学研究密不可分。此外，文题形象性强，引起人们阅读的兴趣。改成《恐龙是怎样灭绝的》，文题对本文内容起不到提纲挈领的作用。

(四)总结、扩展

1.同学们拿出自己搜集的有关恐龙及恐龙灭绝的资料，大家互相交流，看看哪种学说自己感兴趣，同时说明自己感兴趣的原因(那种学说成立的科学依据)。

2.科学发现本身是一种科学成果。而对科学发现的研究还会产生系列科学成果，甚至是跨学科、跨领域的，同学们对此进行研讨、分析。

3.《恐龙无处不有》和《被压扁的沙子》两文所写内容及所采用说明顺序的相关处。

讨论明确：(1)都围绕恐龙展开说明内容;(2)都以科学发现引发科学观点，科学研究印证科学观点为说明顺序;(3)两文都表明：不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。

(五)布置作业

人教版八年级语文上册短文两篇内容

1,陋室铭 刘禹锡

山不在⑴高,有仙则名⑵.水不在深,有龙则灵⑶.斯是陋室⑷,

惟吾德馨⑸.苔痕上⑹阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒⑺,往来无白丁⑻. 可以调素琴⑼,阅金经⑽.无丝竹⑾之⑿乱耳⒀,无案牍 ⒁之劳形⒂.南阳⒃诸葛庐,西蜀子云亭⒄.孔子云：“何陋之有⒅?

”编辑本段作品译文山不一定要高,有神仙（居住）就能声名远扬.水不在于多深,有龙（居住）就成为灵异的（水）了.这是间简陋的屋子,只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.纵情谈笑的是博学多识的人,来往没有文化浅薄的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳,没有（官府的）公文使身体劳累.（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：有什么简陋的呢?编辑本段作品注解、词语注释题目：选自《全唐文》卷608.陋室：简陋的屋子.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用韵.后来发展成一种文体. ⑴ 在：在于,动词. ⑵ 名：出名,名词作动词. ⑶ 灵：显得有灵气,名词作动词. ⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子.斯：此,这.是：表判断.陋室：简陋的屋子. ⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只.吾：我,这里指住屋的人自己.馨：香气,这里指品德高尚. 〔6〕上：动词,长到,蔓到. ⑺ 鸿儒：即大学问家,这里指博学而又品德高尚的人.鸿：大.儒：有学问的人. ⑻ 白丁：原指平民,这里指没有学问的人. ⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴.调：弹奏.素琴：素雅的古琴. ⑽金经：指指用泥金书写的佛经. 金经

⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指音乐. ⑿之：助词,不译.用在主谓间,取消句子的独立性. ⒀乱耳：扰乱双耳.乱：形容词的使动用法,使……乱,扰乱. ⒁案牍（dú）：官府的公文. ⒂劳形：使身体劳累（使动用法）.劳：形容词的使动用法,使……劳累.形：形体、身体. ⒃南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕. ⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,的家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子. ⒅何陋之有：即“有何陋”,属于宾语前置.之,宾语前置的标志,不译.全句译为：有什么简陋的呢?

2.（爱莲说）水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚(有的版本为盛）爱牡丹.予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯（zhuó）清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵（xiè）玩焉.

予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱,同予者何人?

牡丹之爱,宜乎众矣.

编辑本段作品译文

濂溪清赏

水里陆地上各种花草树木,值得喜爱的有很多.晋朝的陶渊明只爱菊花.自从唐朝以来,世上的人都喜爱牡丹.我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖艳,它中间贯通,外部笔直而不弯曲,不生枝蔓,不长枝节,香气散播到远处,更加清幽,笔直而洁净地立在那里,人们可以在远处观赏它,却不可以靠近玩弄它呀.

我认为菊花是花中隐士；牡丹,是花中的富贵者；莲花,是花中的君子.唉!喜爱菊花的人,在陶渊明之后就很少听到了.喜爱莲花的人,像我一样的还能有谁呢?喜爱牡丹的,当然有很多人了!

编辑本段句子翻译⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.

水上、陆地上,草本的,木本的花,值得喜爱的有很多.

⒉晋陶渊明独爱菊.

晋代的陶渊明唯独喜欢菊花.

⒊自李唐来,世人甚（盛）爱牡丹.

从唐朝以来,天下的人们大多喜爱牡丹.

⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟而不妖,

我唯独喜爱莲花,我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽）,在清水中洗涤过却不显得妖媚.

⒌中通外直,

（它的茎）中间贯通,外形挺直,

⒍不蔓不枝,

不牵牵连连,不枝枝节节.

⒎香远益清,

香气远播,更加显得清幽,

⒏亭亭净植,

它笔直地洁净地立在那里.

⒐可远观而不可亵玩焉.

（人们）只能远远地观赏（它们）,但不可以贴近玩弄它啊.

⒑予谓菊,花之隐逸者也；

我认为,菊花,是花中的隐居者；

⒒牡丹,花之富贵者也；

牡丹,是花中的富贵者；

⒓莲,花之君子者也.

莲花,是花中（品德高尚）的君子.

（此句为判断句,从“者也”看出,其中真正的关键是判断动词——“是”）

⒔噫!菊之爱,陶后鲜有闻.

唉!（在此作语气助词）对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听说了.

⒕莲之爱,同予者何人?

对于莲花的喜爱,像我一样的还有谁呢?

⒖牡丹之爱,宜乎众矣.

对于牡丹的喜爱,应该有很多人了.

予（yú）独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清涟而不妖这句描写莲花的高洁、质朴.

中通外直,不蔓不枝描写莲花正直

人教版八年级上册语文《短文两篇》教案

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人教版八年级上册语文《短文两篇》教案

【学习目标】

1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

2、学习托物言志的写法。

3、理解作者的思想感情。

【学习重点】

理解课文内容及作者的思想感情。

【课时安排】

两课时。

【课前准备】

1、学生准备：

⑴ 熟读课文，识记字词。

⑵ 根据课文内容，构思文章意境。

2、教师准备：

⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。

⑵ 制作多媒体课件。

课时

〖学习内容〗

1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。

2、“托物言志”的写法。

〖学习设计〗

一、导入

同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。

“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

二、整体感知

根绝课文题目，思考文章内容：

1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?

2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。

3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。

观点可能有这样几种：

⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)

⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)

⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”

同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情。

三、研讨品读

大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?

2、作者从哪些方面写了“陋室”?

3、“孔子云，何陋之有?”

有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?

让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。

明确：

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。

2、作者写了陋室这些方面：

⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;

⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;

⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗

3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。

思考作者创作此文的目的(提示写作背景)

同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情。

诵读全文，5分钟默写。

四、作业

1、翻译全文，并正确默写。

2、预习《爱莲说》。

第二课时

〖学习内容〗

1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。

2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情。

〖学习设计〗

一、导入

(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”

这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?

这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?

二、整体感知

(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)

1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。

2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情。

精读课文，研读探究：

1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。

注意掌握文言词：

可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩

大屏幕出示问题组，小组讨论交流：

⑴ 全文的主旨是什么?

⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?

⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?

提示：

1、爱莲即爱君子之德。

2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的守和正直的品德。

3、学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。

(言之成理即可)

三、指导学生背诵

1、全班齐读课文。

2、个人自由速读两遍。

3、全班背诵。

4、指明背诵。

四、教师总结

正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。

(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)

播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。

课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。

五、作业

1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。

2、默写《爱莲说》。

3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。

〖参考资料〗

1、高洁人格的精神折光：

“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。

2、周敦颐《爱莲说》赏析：

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。

特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的。

而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。

那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。

莲花在里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。

另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对有一种责任的淡化。

他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。

《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。

3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

4、刘禹锡《陋室铬》赏析：

刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。

新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。

院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。

《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?

刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。

《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。

而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。

那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，

我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。

第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。

那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?

现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。

那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。

5、译文：山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

八年级上册语文27课《短文两篇》翻译？

《答谢曾书书》

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰直插云霄,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候,潜游在水中的'鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊.自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了.

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜晚,我解开衣裳,准备睡觉,看见月光照进堂屋的门里,便高兴地起来走到户外.想到没有可以和同游乐的人,于是我就到承天寺寻找张怀民.怀民也还没有睡,我们便一起在院子里散步.月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交错杂,原来那是竹子和柏树的影子.哪个夜没有明月?哪个地方没有竹子柏树?只不过缺少像我们这样的闲人罢了.( 只有我们这样的闲人才有这样的闲情)