元音老人作品集_元音老人作品集那里有买

元音老人哪本书提到慈氏咒

佛法修证心要问答集

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1慈氏咒节选自元音老人《佛法修证心要问答集》兜率净土与西方净土有何区别 答是一样的兜率净土是我们娑婆世界的净土释迦佛是从兜率天下降的将来弥勒佛也要从兜率天下降而且将来的佛都要

入定后能看到什么

的入定是什么都不见，漆黑一片。有了境界之后会看到很多幻像，当然你想什么真的会看到什么，但实际有什么意义呢？就像你去野外，看到路边的桥和花和车，一切的一切都是沿途风景。如果入定只是为静心，眼前漆黑无杂念就好了。

说到止息入定，想写点文章。止息前的过程要经历哪些环节，会出现哪些现象，我曾经七八次入定，止息入定前的过程基本上是一致的。止息与入定是同时发生的，所谓止息，就是肺部呼停止了，但不意谓着人体的呼吸状态就停止了，而是人体进入到高层的微呼吸状态。专业术语有人叫它体呼吸，即皮肤呼吸，其由毛孔张开来完成。这是入定的必由之路，体呼吸、入定、禅光、景物全开，思维停止、以及进入另一层全新的世界，几乎是同时发生的。但景物，每次入定都有不同的景象，景象逼真自然，彩色是真正自然彩色，是现在的电视无法企及的，其中有赏心悦目的，也有的，但都是静止、凝固无声的。的要预先作好思想提防，以兔定中受惊吓，随着入定次数的增加，意识也暂暂增强而不为所惧。

全身毛孔呼吸是一种神奇的呼吸，它是进入虚空的门户，是进入失重状态的门坎，气路由此而畅通无阻，是值得科学研究的。至于入定前的过程和方法，以后再说吧。

看看元音老人的文集，讲的非常透彻清楚，别走上岔路了，书在淘宝上有卖，“恒河大手印是中的一种高层次修法，不修而修，

修即无修，言语道断，心行处灭，于一念不生而了了分明，

虽了了分明而一念不生处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提。

妄念即是妙用，空有不二，体用一如，一切法皆是佛法。

元音老人（李钟鼎老先生）以九十四岁的高龄，讲经说

法，著书立说，不遗余力。此书是继《佛法修证心要》的又

一部巨著，反复叮哼，和盘托出，生动活泼，触类旁通，确

是度生的宝筏，成佛的要诀。希望读此书的志士仁人，开智

慧眼，入无相门，大机大用，悲愿无尽，庶不辜负老人的一

番苦心！

”

得道者入定可以看见！

这一生我失传入定了！

这种状态可能释迦摩尼也没达到

没入定过，不知入定后什么情景，不可思量。

不可说，自己去发现。

刚刚学佛读什么经入门

《心经》、《金刚经》、《坛经》、《法华经》、《经》、《佛说无量寿经》、《师经》、《菩萨普门品》、《菩萨行愿品》、《悲华经》、《四十二章经》、《百喻经》

行善的书：《了凡四训》、《安世全书》、《余净意公遇灶神记》；

近代大德：印光《印光文钞》、虚云《禅修入门》

学佛的人，从初发心到成佛，只需一部经典、一个老师、一个法门、一门深入、一心专用，就够了

所以，选择佛经是很重要的事，一部给你，不但是入门容易，而且很适合当代人修行

《大乘无量寿庄严清净平等觉经》

希望你能早日成为真正的佛

《佛.说四十二章.经》，全.经大意说出.家、在.家应精进离欲，由修布.施、持.戒、禅.定而生智慧，即得.证四沙.门果。文中包含了.佛.教.基本修.道的纲.领。

读元音老人文集，中有成就秘籍，恒河大手印。大白话佛经，简单明了。读完了这两本佛经，您也全部明白了。

什么是正知正见

什么叫正知、正见？存有一颗学佛的心，没有其它的心存在，叫做正知。只向佛看齐，这就为正见。之所以我们被境所转，就是因为没有正知正见，没有向佛看齐，如果向佛看齐，外面的境界怎么能转动你呢？

朋友，正知正见意为，对事物有正确的认识和见解。

正知是真正理解什么是善，什么是恶。正见就是心里的念头是善的。

读元音老人文集，大白话佛经，，中有成就秘籍，恒河大手印等。读完了你就全部知道了。，

学佛应该读哪些经书

其实学佛的应该读的经书很多，没有一定的限制。随便列举一些给你参考吧。

《无量寿经》、《观无量寿经》、《 阿弥陀经 》，《楞严经》、 《金刚经》、《圆觉经》、 《道德经》、《王菩萨本愿经》、《心经》等等

另外可以看看《太上感应篇》、《三世因果文》、《大智度论》、《瑜伽地师论》、《清净道论》等等。

学佛需要先建立正信，所以经书倒不急着看，首先要看可以教你正确认识的书。看圣严法师的《正信的》和《学佛群疑》。这就和盖房子打基础一样，基础打牢了房子才会巩固。可到当地寺院或者新华书店都有圣严法师的书。

读元音老人文集，中有成就秘籍。恒河大手印

这类的提问无法计数，都可以作为楼主的参考。建议从自己感兴趣的方面入手，这类并非知识学科是没有一定之规的。如果对真的有兴趣，还是通教之后再考虑宗门。

佛法学习点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。

心和佛性是什么？---元音老人《略论明心见性》

随喜师兄、我们悟都是理上佛、还属妄心没断惑、这就是分别是心、我们对境无心无分别无念无住无得无修无证这是真心见佛性、心与佛是—体只有性相之分、性乃相之体、相乃性之用、心是分别—念、一念是菩提心、是相也是用、佛性是一切法自性不生、缘起性空、性空缘起属心本源本性、千圣不说、语言道断、如人饮茶、冷暖自知、识有染净、净无诸佛、行方便说得菩提、实为佛性都不可得、真心成佛、