两者缺一不可的典故 两者缺一不可的诗句

一排五颜六色的小方块，中间缺了一块打一成语

缺一不可

两者缺一不可的典故 两者缺一不可的诗句

释义：缺一不可开放分类：语言典故成语故事文化明·施耐庵《水浒传》第二十回：“林冲道：‘只今番克敌制胜，便见得先生妙法。正是鼎分三足，缺一不可，先生不必推却。’

拓展资料：

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。古代汉语词汇有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。

缺一不可。

曾国潘说盖士人读书这段文字引用了哪两个典故来告诉大家什么是没见识的人？

盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

当中运用了庄子秋水里面河伯观海和井底之蛙的典故。

《庄子》外篇·卷六下《秋水》

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生於春而旺於秋，素秋阴气猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。」

河伯的寓意是：做人要懂得谦虚，不可自大，骄傲，要知道，就算自己认为你自己是的，但是人外有人，天外有天。

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”寓意是做人要不断拓宽自己的见识否则就会和井底之蛙一样目光短浅。

盖世人读书——此三者缺一不可，这是清朝文学家曾国藩的读书心得，里面有两个典故，分别是什么？什么呢?

这是语文五年级上册，古人谈读书的里面的课文第三段，这篇课文里面的两个典故是《坐井观天》和《河伯观海》。

一、《坐井观天》

文章通过青蛙和小鸟对天的大小的争论，阐明了一个深刻的道理：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。

二、《河伯观海》

河伯观海说的是一个寓言故事，说河伯很自大，看见身边的小溪流很满足，很张狂。直到有一天看到了大海。

扩展资料

《坐井观天》这则寓言，通过生动有趣的对话，给孩子们讲述了一个寓意深刻的故事。文章通过青蛙和小鸟对天的大小的争论，阐明了一个深刻的道理：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。

这一寓意，对于低年级的小朋友来说具有现实的指导意义，因为他们对事物的认识往往是片面的。

盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，

有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

曾国藩认为“盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩的“三有”是读书的要诀。 意思是说：文人读书，要有志气（或志向），第二要有知识（或见识），第三要有恒心（或毅力）。

这是语文五年级上册，古人谈读书的里面的课文第三段，这篇课文里面的两个典故是《坐井观天》和《河伯观海》。

原文——如河伯之观海，如井蛙之窥天

典故——望洋兴叹，坐井观天

盖世人读书——此三者缺一不可，

这是清朝文学家曾国藩的读书心得，

里面有两个典故，值得我们好好看看