黑唐卡是什么意思 黑色唐卡是什么材质

唐卡是藏语音译，意为卷轴佛像。

黑唐卡是什么意思 黑色唐卡是什么材质

由於便於携带，信徒们在朝拜中则随身携带以便随时祈祷之用。其独特的艺术性质首先在於它与宗教密不可分的脐带关系，凡创作题材、构图、内涵，无不以藏传佛教作为基础。

其颜料是以天然矿物质和金银粉所制而成.

唐卡是藏语，即卷轴画的意思，由於便於携带，信徒们在朝拜中则随身携带以便随时祈祷之用。其独特的艺术性质首先在於它与宗教密不可分的脐带关系，凡创作题材、构图、内涵，无不以藏传佛教作为基础。

西元七世纪，随著佛教传入西藏，各种风格的佛教画像也开始在西藏流传，至西元十一、十二世纪，历代的西藏艺术创作者集各艺术流派之大成并结合民族特色，渐渐形成了藏族佛教画像的风格，西元十三世纪，唐卡正式在西藏出现。而每一件唐卡，均是藏族画师借由一颗虔诚安定的心，一笔一笔、一刀一刀雕凿出的呕心沥血的作品。

唐卡的题材以藏传佛教为基础，大体分为两大类，一是以佛教显宗为一派，多以释迦牟尼、观音菩萨的画像为主；二是以秘宗诸神为一派，这一派不轻意示人。藏传佛教认为，没有信仰、没有根器的人看之污秽，会引起误解。此外，唐卡的内容还包括宇宙模式、藏族医学以及山水、花鸟、虫草、房屋等。在古代，唐卡是以天然矿物研磨成粉末调合为染料而画成的，如红色就是红宝石的粉末，金色就是黄金的粉末，画布也是特制的。而这些技艺都是不外传的。这样的唐卡颜色经久不褪，非常珍贵。在规格上，唐卡有大有小，据说，大的唐卡可以将一面山遮住。

《追捕》里的人物吧，是个大夫。

暑期魔都展馆记（十三：娘本唐卡展）

看完丹青展，保安告诉我一楼没有展厅，但是B1层有展览。我寻思，有什么展览要放在地下室的，于是便下了楼梯，楼梯每隔几步，都悬挂一个又大又艳的金刚结，代表平安健康的寓意吧！

走近一看，是娘本唐卡展。每一种展览都是学习，起初我不明白题目的意思。后来读了介绍，才知道唐卡是种藏族绘画形式，唐卡是藏语的音译，估计唐卡也有门派类别，而这里的展出藏族画家的作品也是为了弘扬少数民族的文化。

而娘本是一位画家的名字，这位先生可了不得，是工艺美术大师，在唐卡的技艺发展上既有传承，又有突破，这里展出的都是他创建的热贡画派的代表作。

唐卡的色彩浓烈，颜料的用料非常讲究：金、红、蓝、绿、白…可别小看了这些金光灿灿的颜色。唐卡的每一幅图的底色都是金光闪耀，你倒为什么？因为颜料里都添加宝石呀！蓝的是青金石，绿的是绿松石，孔雀石，红的是朱砂，金的当然有黄金啦！

唐卡中的所有金色颜料均有纯金研磨，佛家认为黄金属性与法身无常的“常、净、乐、我”佛家四德相应，它用极细的金线入画，千百年后，温润如玉的光芒依旧可以照耀世间凡众。大量用金是唐卡的特色，也表达了信众们对佛祖的景仰之心。

用金的步骤很繁复，要制作金汁、铺金、贴金、勾金线…勾金线用的是猫毛笔，极细的笔尖上只有三五根猫毛，用这支笔来线描人物的服饰纹理，青山绿水的背景轮廓，镂尘吹影也不过如此。

黑唐卡以黑色为基底，也用纯金线勾勒，大都描绘神态威仪、表情激愤、威猛雄强的神灵肖像，告诫信众要有敬畏心，它起到弘传教义，维护神权的目的。

金唐卡用朱砂画轮廓，用玛瑙刀雕刻，用它绘制佛陀宝相，用工笔画着色晕染，因为用金颜料多，它是唐卡中最昂贵的画种，给人以肃穆庄严，高雅华丽的艺术享受。

红唐以朱砂为底色,描绘佛经里的故事,风格富丽。佛教经文也会使用朱砂书写,朱砂的主要成分是“汞”,有毒哦！为保证运笔的顺畅和笔尖的细腻,画师会不停地以嘴润笔,小笔着色。一边认真描摹，一边润笔吞食具有毒性的朱砂,也被画师们视为虔诚的修行。

彩唐是藏画最主要的表现形式,是藏民族审美情趣的标志性产物，它比较接地气，描绘芸芸众生的喜怒哀乐居多。

对于藏民而言，色彩本源于万物。日出日落，时序更迭，衍化出赤、青、黄、白、黑的五色五行。唐卡的颜料,同样是取材于自然万物——珍稀矿藏宝石和奇花异草，包括泥土，树木，石块及动物的骨骼。矿藏或宝石,都沉积万年之久，而大自然万物有着稳定的生命结构，用这些作画，可以使唐卡的色泽在千年间如一日。

唐卡绘图大致分三部分：天堂、人间与地狱，宣传神圣的宗教思想；有些画着释迦摩尼的生平故事；有些是藏王或者活佛的画像、有些是格萨尔王的民间故事传奇；有些绘有气势恢宏的寺庙建筑；还有一些是藏民的风俗人情，生活娱乐等等…

偌大一个地下展厅，只有我一个人，因为绘着的都是佛像，不得不从脚底心往上升腾起一种敬畏感。

唐卡作为藏族文化的百科全书，属于非物质文化遗产，她被誉为世界上最复杂，最严谨，最虔诚的宗教画作，她的形象是宗教信仰的象征，绘制和供养过程都是积善建德，不由不使我肃然起敬。

唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是描绘主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的人物，活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积一般可达几十甚至上百平方米，构图很完整，十分壮观。

“唐卡”是藏语。“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边。画师茨旦朗杰举例说，就像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术，指的是空白被填补。说白了，唐卡，其实也就是西藏的卷轴绘画。

近慈至宝—唐卡

◎郑建邦

一、什么叫唐卡?

“唐卡是唐朝的佛画卡片，或者是佛画卡通?”有人这么问。

唐卡是藏语音译，意为卷轴佛像。

阿赛·旦珍才让在《漫谈唐卡艺术》一文中介绍，唐卡分两大类——果唐和智唐。

(一)、果唐意为丝绸唐卡。此类唐卡略分为四：1、丝绸手工刺绣而成的唐卡；2、丝绸织唐卡，通过木制机具和机械以丝绸为材料织成的丝织唐卡；3、贴花唐卡，用各种色布剪接成形贴在画布上有的还嵌饰珍宝而成的唐卡；4、版印唐卡，木版、铜版、铁版印在丝绸上称果唐版印唐卡。

(二)、智唐，意为绘制唐卡。这类唐卡亦分为四：1、用黄金为主绘制佛身或背景的称金唐；2、用朱红赭石等颜料为主色绘成的叫朱红唐；3、以黑色为主调画的称黑唐；4、用木版、铜版、铁版印制在布上的称智唐版印唐卡。

果唐印制在丝绸上，智唐印制在布上，这是两大类印制的区别。

此外，还有不能随便挂出示人的属果唐中的果固，按墙壁大小绘制在墙上的属智唐中的坚唐。

二、唐卡的艺术力和生命力

唐卡是藏传佛教文化的瑰宝，它的艺术魁力震撼着人类，除了它独具的艺术天赋而外，藏传佛教中的各大宗派的祖师都赋予唐卡活生生的生命，并亲自制作，同传法一样，非常神圣地把唐卡及其绘画艺术代代相传，世世承袭。接受承传的人，很少有人把唐卡视为是艺术品，而是承传人都把唐卡视为是有生命力的佛、是师尊、是三宝，是活生生的上师本尊!

这便是多少年来，唐卡被人们视为珍宝的根本原因。

三、近慈至宝——唐卡

近慈寺属内地第—藏传黄教寺院，它的唐卡首先追溯到佛教徒称为第二法王的改革大师宗喀巴!大师在西藏学法期间，他的母亲非常想念他，从遥远的青海家中(今之塔尔寺)寄了一束白发给儿子。要宗喀巴回家看看年迈的母亲。宗喀巴大师亦非常爱他的母亲，双手捧着母亲的白发，感慨万端!很想立即就飞到母亲的身边，可是哪有那么多的时间去走千山万水，为了更多的母亲离苦得乐，不得不压制住思母之情，为了安慰母亲，大师用自己的鲜血掺和其它颜色，绘制了一幅自己肖像的唐卡，托人捎给母亲!

后来，宗喀巴终究成为黄教祖师。

宗喀巴大师继承了公元十一世纪古印度阿底峡尊者从印度至西藏宏传的大法，其中包括绘画唐卡的全部艺术及操作过程。因为阿底峡尊者(982—1054)曾任印度那烂陀寺、超岩寺住持，精通五明(绘画属五明之一)在西藏聂唐寺还一直保存有尊者的两幅珍贵唐卡：一幅为自己画像、另一幅为大威德金刚像。

宗大师建立黄教，可以说完全继承阿底峡尊者的法流。既继承其教法，又重比丘戒；既大力宏扬显教五部法相：<现证庄严论)……又宏扬密乘三部、五部、二十余部之修法，熔释迦牟尼之时教为一炉，故世人称曰：“第二法王”!

由宗喀巴大师代代相传，传至28代康萨仁波卿，康萨大喇嘛又传与能海上师。故能海上师之教，就是从释迦世尊以来一脉相承之教，法流极为清净。是佛之般若正见，为修行之正路、经验、要诀!

继承康萨老喇嘛之法流当然亦继承了唐卡。包括康老的唐卡以及唐卡的绘画。为了修行的需要，能海上师常常亲自画唐卡。

近慈寺的唐卡是从释迦世尊以来一脉相承，代代相传下来其画传唐卡，都是活生生的上师三宝。成就过历代祖师，都被近慈僧众奉为圣物，是近慈寺之至宝。

四、能海上师怎样传授唐卡

1、传金刚院老上座师

金刚院是近慈寺最高的堂口。入金刚院的上座师，受比丘戒后，必须在学戒堂有5年的学戒过程；5年学戒圆满及格之后，方可升加行堂，实修实证，这个过程必须10年，即10年不离依止。10年加行后，有了长足进展的，方可升金刚院为上座师。上座师可住小房，可住茅蓬，可收徒弟。可任班首执事。上座师们终日学修可紧啦。上师还是教他们自画本尊唐卡进行学修。上师说，画的过程就是修的过程，这样更易起“观”。金刚院上座师中画唐卡最为出众的，当推正临上座。他虽然是法传弟子中的上首弟子，画唐卡却非常认真。他是东北人，即使是冬天，日日坚持画唐卡。他是修黄身文殊的，所以他画的文殊不知其数。此外他画了毗沙门等。除正临上座外。融空上座师亦画得不错。

2、传沙弥堂沙弥

沙弥堂这个堂口，中国大丛林中，只有近慈寺一家。1942年新建独院，占地48亩。系继承上师法印之法师摇篮。第一任堂主师为兴法上座，他乃德高望重之高僧，近期100多岁圆寂。二任为清定上师、系大家熟悉的得道高僧。三任为先学都监师。亦系三学圆融之圣者。其管堂师亦严格挑选。管堂师如今日佛学院之教师，堂主师如佛学院之院长。笔者当时为沙弥之丙班沙弥，除学沙弥戒、仪轨、藏文、古典文学外，学习画唐卡亦是我最喜欢的一门功课。

沙弥画唐卡人才辈出，画得很好的当数甲班沙弥果全、昌乐、永泽、朗成等。崇熙也在甲班，既画得好又有一副将军长相，能海上师鼓励他好好学习，要像当年尉迟公之子侄窥基大师那样对佛教有所建树。两班沙弥照敏亦画得很好。

画得特别好的当推乙班沙弥空明。他系上海人，抗日战争期间由父随难民潮入川者。他被派作正临上座师作徒，常观师画唐卡，慧根深厚，一见便会。耳闻目睹，渐渐登堂入室。丙班圣仪、佛贞等均追其后。

3、罗桑喇嘛功不可没

罗桑殿达藏传佛教格鲁派大喇嘛，高鼻阜、双瞳孔、大耳、眼睛炯炯有神。蒙古共和国人，系章嘉国师、大活佛之经师、总管家。由能海上师向章嘉活佛礼请、章嘉活佛割爱延聘至近慈寺传授《毗卢仪轨》的。

罗桑老喇嘛精通五明，系大成就者，传授毗卢仪轨之余主动教授沙弥画唐卡，写藏文篆体字。常常不经意地走到沙弥窗下，命沙弥画唐卡，画得不满意便手把手教，无论画得满意不满意，均要赐与银元以资鼓励。不过画得好的得奖很多，画得不好的奖励少。当时沙弥受老喇嘛鼓励甚多，都专心画唐卡。解放后笔者就长期受到老喇嘛的鼓励。老喇嘛病中，能海上师亲自飞回成都视疾。喇嘛圆寂前后，瑞相多生，上海、重庆、五台山等虽未通知，却因获梦兆同时到达近慈寺赴喇嘛荼毗大会。喇嘛火化，午后点火至明日上午，火呈五彩，大火不灭，获舍利、五彩骨花无数。

五、近慈唐卡重放异彩

文革浩劫，使我们无法见到供奉在近慈寺方丈“诸佛海会”里面的康萨喇嘛绘制以及他的上师的上师传下来的付与能海上师的珍贵的唐卡；看不见藏经楼上“诸佛海会”。供奉着能海上师两次入藏求法所得的珍贵唐卡!再也看不见大威德殿上的十六尊者、宗喀巴大师殿的八大论师珍贵唐卡。这些唐卡，无论从哪个角度去看都是无价之宝!所幸的是能海上师座下的受法弟子、包括唐卡的法传弟子，前沙弥堂的老沙弥们正在为近慈寺法流之学法者精工绘制唐卡。这中间的代表人物当推空明!藏名：降巴董理，现名徐济生。自拔乱反正，党的宗教政策落实以来，徐济生从岗位上退休入川，为近慈寺之替补寺院石经寺、昭觉寺、能海上师传过戒的广汉龙居寺画了大量唐卡，为世人瞩目。在他的门下，美院毕业生、青年居士俯首学艺。徐济生修学严谨，每日念诵不断。门下，不仅有画唐卡的学生，亦有前来听开示的大学生。其住所为圣仪法师(丙班沙弥)之精舍，五台、石经寺僧侣、居士过成都多入住是处。

“目前，画唐卡的人很多，如理如法，画得像降巴董理这样精微细致的唐卡，即使在藏地亦不多见!”这是中国藏语系高级佛学院藏传佛学教研究室主任莲波活佛的评语。

徐济生的唐卡在能海上师的法流弟子中奉为至宝，请画者络绎不绝。年年有人出巨资在香港影印为日历赠人者、印制单页赠人者，辗转宏扬，能得一幅近慈寺至宝唐卡供奉，成为当今学佛的最大希望!

摘自《台州佛教》2001年6月

““唐卡”是藏语。“唐”的含义与空间有关,表示广袤无边。就像在一块布上,既可画几百甚至上千尊佛,也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术,指的是空白被填补。唐卡,其实也就是西藏的卷轴绘画。”【摘要】

青出唐卡的青出是啥意思【提问】

““唐卡”是藏语。“唐”的含义与空间有关,表示广袤无边。就像在一块布上,既可画几百甚至上千尊佛,也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术,指的是空白被填补。唐卡,其实也就是西藏的卷轴绘画。”【回答】

唐卡颜料的材质是什么？

唐卡, 意为展开的画,

是一种工笔彩绘带锦缎边的卷轴佛画, 主要悬挂于寺院和民舍, 供佛徒香客膜拜顶礼, 千百年来, 在信仰藏传佛教的地区广为流传,

被视为民族艺术珍宝。

唐卡在制作材料和颜料用色上有自己的独特之处。故此, 可以将唐卡分为两大类: 依据材质和制作手段可将唐卡分为绘画唐卡( 布绘唐卡、绢绘唐卡) 、刺绣、堆绣、剪贴、织绣、缂丝、版印等七种;

依据画背景时所用颜料的不同色彩可将唐卡分为无色唐卡、重色唐卡、黑唐卡、红唐卡、金唐卡等九种。

绘画唐卡在绘制前将画布绷在画框上,

先把白垩粉掺骨胶涂布面, 或将画布铺开, 先往上刷一层胶脂, 略干后才往上涂一层胶脂调和白灰或其它石粉的涂料。干后用硬物(如贝壳、石块)研磨砸细,

因为用皮革熬制的胶容易使真菌滋生或招致虫害, 作画布敷料的胶多用植物树脂。这就是作为唐卡特征而被西人特别提出的“ 色胶画法”或“

水胶画法”。其中最好的敷料胶是从兰科植物佛手参中提炼的胶。但更多使用廉宜的松脂, 或称松香、松胶, 以松脂搀和其它树脂使用,

如西藏有一种在绘画与金属工艺中最广泛使用的松脂胶, 叫la—vbe。然后用炭笔或铅笔起稿,

再平涂、渲染上色、勾线、铺金、压线、开眼、修整、镶边、开光等工序即成。

西藏唐卡的表现形式主要以布绘唐卡为主, 早期使用一种克什米尔手工土布(或麻布),

幅画较窄, 可拼接而成。布料较粗, 故用沥粉与动物胶做底,

以卵石打磨光滑而成。这种处理布底的传统方法一直沿用至今。

绢绘唐卡, 是以汉地的丝织或绸缎作底绘制,

主要流行于藏东地区。

刺绣唐卡。是在绸布上勾勒出线图后用各种颜色的丝线绣制而成。刺绣唐卡与剪贴唐卡、缂丝唐卡, 是西藏内容与汉地工艺的一种融会与结合,

被藏族人民极其看重。

最具艺术特色并自成风格的是一种被称作“ 堆绣”的唐卡。即用各色绸缎剪成佛像、景物后充塞羊毛使中间隆起,

再将周边缝合, 犹如浮雕, 颇有立体感。制作工艺:

精选各色图纹锦缎组合构成, 所有的线条以马尾缠彩色丝线缝制于画面, 有的还在局部嵌以珠宝。工艺极其复杂考究,

目前在全藏区能精通此术的人已不多了。是一笔极需抢救保护的珍贵民族文化财富, 这种唐卡画面一般较大。布达拉宫库存二幅这种唐卡, 全长达五十余米。每当藏历二月三十日晒宝法会上,

便悬挂于布达拉宫的巨墙上, 显示着这一举世珍宝的光彩与辉煌。

主要是矿物颜料居多

也有植物性和动物性的